J’ai ma peau endolorie de temps
J’ai mon temps vieilli de nostalgie,
J’ai ma nostalgie blessée de paroles,
J’ai mes paroles amères des silences,
J’ai mon silence étouffé dans des soupirs,
J’ai mes soupirs enfouis dans la chair,
J’ai ma chair ensanglantée de désirs,
J’ai mes désirs endormis dans les rêves,
J’ai mes rêves rôdant les insomnies,
J’ai mes insomnies plongées dans les yeux,
J’ai mes yeux égarés dans l’infini,
J’ai mon infini errant par la vie
Mientras conmemoramos a la reina Isabel, déjanos lanzarnos en el brutal legado de su familia de oprimir y explotar países en el continente africano, India, Pakistán, países del Caribe y muchos más…..
1. Financiando viajes de esclavitud
La monarquía británica fue central para el establecimiento, expansión y mantenimiento del imperio británico y el comercio transatlántico de esclavos. La declaración del imperio inglés fue hecha por primera vez por Enrique VIII en 1532. Isabel I concedió un estatuto real (un instrumento de incorporación) a Sir John Hawkins, ampliamente considerado uno de los primeros comerciantes ingleses en beneficiarse del comercio de esclavos. Ella también otorgó un chárter a la Compañía Británica de las Indias Orientales en 1600.
Después de la muerte de Isabel, Carlos II formó la Royal African Company en 1660, encabezada por el duque de York (más tarde Jacobo II), que extrajo bienes como oro y marfil de la Gold Coast, y transportó a más de 3.000 africanos a Barbados. Muchas de estas personas tenían las iniciales « DY » quemadas en su piel para significar su pertenencia al duque de York. Ambos hombres invirtieron fondos privados en la empresa.
La reina Victoria asumió el título de emperatriz de la India en 1877, y en 1920 el imperio era de 13,71 millones de millas cuadradas. La importancia y el poder global del monarca británico provienen directamente de la esclavitud de personas de color.
2. La Mancomunidad
La Commonwealth es una organización de 52 estados miembros « independientes e iguales ». A pesar de esta afirmación « independiente », la Mancomunidad tiene orígenes imperiales. Muchos de los estados miembros son antiguas colonias del imperio británico, y el experto de la Commonwealth Philip Murphy describe la forma en que el imperial se convirtió en Commonwealt como « hazard ».
La Mancomunidad surgió de la descolonización posterior a la Segunda Guerra Mundial, como un medio de tranquilizar al público británico de que la desaparición del imperio no disminuiría el prestigio global de Gran Bretaña.
La reina es la cabeza de la Mancomunidad, y el príncipe Carlos fue nombrado su sucesor en 2018. Pero la posición no es hereditaria, y no hay ninguna razón constitucional o estatutaria por la que Carlos tomaría este papel. El papel de jefe de la Mancomunidad permite al monarca continuar con su posición de privilegio e influencia internacionales, que emana de las historias coloniales.
3. La Reina como jefe de estado
La Declaración de Londres de 1949, que abordó la posición de la India en la Mancomunidad como república, sentó el precedente para que los países de la Commonwealth adoptaran el republicanismo. Pero hoy, 15 siguen siendo monarquías constitucionales con Isabel II como jefa de estado, incluyendo islas del Caribe como Jamaica, países sudamericanos como Belice, estados africanos como Ghana, Canadá y Australia.
Desde 1842, cada país ha nombrado a un gobernador general local como representante de la Reina, con el poder de proponer legislación, (dis)probar proyectos de ley y disolver el parlamento. Aunque la Reina no tiene un control político « directo » en estos ámbitos, los gobernadores generales podrían ser interpretados como un poder administrativo monárquico en curso.
Muchos de estos países, incluyendo Australia, Jamaica, Granada, Santa Lucía y Tuvalu, todavía usan « Dios salve a la reina/Rey » como himno nacional o real. Como sostiene el sociólogo Ty Salandy, estos textos culturales fueron usados durante el imperio para inculcar los valores británicos y la sumisión a la autoridad colonial, y su uso continuo sugiere un sistema similar de valores.
En 2021, Barbados eliminó a la reina como jefe de estado, convirtiéndose oficialmente en una república pero siguiendo siendo parte de la Mancomunidad. Hay informes de que Jamaica planea hacer lo mismo después de la visita real.
4. Propiedad, tierras y bienes
Tras el informe del National Trust sobre las historias de esclavitud y colonialismo en sus propiedades, la conservadora principal de los Palacios Reales Históricos, Lucy Worsley, anunció una investigación similar sobre los palacios reales en 2020.
Worsley dijo que todas las propiedades utilizadas por la dinastía Stuart en el siglo XVII « va a tener un elemento de dinero derivado de la esclavitud » dentro de ellos. Esto incluye el Kensington Palace y el Hampton Court Palace, que tienen conexiones con el rey Guillermo III, otro propietario de la Royal Afric
Esto sin mencionar los bienes que ahora son propiedad de la monarquía que fueron robados durante la colonización, como el diamante Koh-i-Noor de la India utilizado en las joyas de la Corona, que Pakistán y la India han pedido repetidamente ser devueltos. La falta de transparencia con respecto a lo que posee la Corona frente a los efectos personales de la Reina hace aún más difícil rastrear estas historias.
5. ‘Nuestra gran familia imperial’
En un discurso en 1947 en Sudáfrica, la entonces princesa Isabel declaró que dedicaría su vida al « servicio de nuestra gran familia imperial a la que todos pertenecemos ». El concepto de una « familia imperial » refleja la idea de la monarquía británica como figura del imperio, conferida a ideologías de supremacía blanca y colonialismo.
Esta idea también juega un papel en las visitas reales internacionales. Las visitas reales han tenido históricamente implicaciones colonialistas al retratar a la realeza como un salvador blanco. La erudita de medios Raka Shome habla de cómo Diana se convirtió en un símbolo de esto en fotografías de ella jugando con y cuidando niños negros en África. Tal vez podamos ver esto de nuevo esta semana en imágenes del duque y la duquesa de Cambridge dándose la mano a los residentes jamaiquinos a través de cercas de alambre.
Tales visitas intentan reescribir las historias coloniales e imperiales a través de discursos de la filantropía y la comunidad mundial, con la realeza como « jefe » de la familia global. Es, en esencia, un buen PR.
¿Un nuevo capítulo?
Esto solo raya la superficie de las conexiones de la monarquía con el colonialismo y el imperialismo. Como el Movimiento de Mujeres PNP, un movimiento jamaiquino que defiende a las mujeres y las niñas, escribió en el Observer Jamaicano: « Fuimos golpeadas y rompieron en creer que nuestro propósito como nación era atender al tuyo. ”
Gloriaecrit 