CINQ METHODES MONARCHIQUES

Pendant que nous commémorons la reine Elizabeth, laissez-nous nous lancer dans l’héritage brutal de sa famille d’opprimer et d’exploiter des pays sur le continent africain, l’Inde, le Pakistan, les pays des Caraïbes et bien d’autres… 

1. Financer des voyages d’esclavage 

La monarchie britannique a été centrale pour l’établissement, l’expansion et le maintien de l’empire britannique et le commerce transatlantique des esclaves. La déclaration de l’Empire anglais a été faite pour la première fois par Henry VIII en 1532. Elizabeth I a accordé un statut royal (un instrument d’incorporation) à Sir John Hawkins, largement considéré comme l’un des premiers négociants anglais à profiter de la traite des esclaves. Elle a également attribué un charter à la Compagnie britannique des Indes orientales en 1600. 

Après la mort d’Elisabeth, Charles II a formé la Royal African Company en 1660, dirigée par le Duc d’York (plus tard Jacques II), qui a extrait des biens tels que l’or et l’ivoire de la Côte d’Or, et transportant plus de 3 000 Africains à la Barbade. Beaucoup de ces personnes portaient les initiales « DY » brûlées sur leur peau pour signifier leur appartenance au duc d’York. Les deux hommes ont investi des fonds privés dans l’entreprise. 

La reine Victoria a pris le titre d’impératrice de l’Inde en 1877, et en 1920 l’empire était de 13,71 millions de miles carrés. L’importance et la puissance mondiale du monarque britannique proviennent directement de l’esclavage des gens de couleur. 

2. La République de République 

Le Commonwealth est une organisation de 52 États membres « indépendants et égaux ». Malgré cette affirmation « indépendante », la République a des origines impériales. De nombreux États membres sont d’anciennes colonies de l’Empire britannique, et l’expert du Commonwealth Philip Murphy décrit la façon dont l’impérial est devenu le Commonwealt comme un « hazard ». 

Le Commonwealth est née de la décolonisation post-Seconde Guerre mondiale pour rassurer le public britannique que la disparition de l’Empire ne diminuerait pas le prestige mondial de la Grande-Bretagne. 

La reine est à la tête du Commonwealth, et le prince Charles a été nommé son successeur en 2018. Mais la position n’est pas héréditaire, et il n’y a aucune raison constitutionnelle ou statutaire pour que Carlos assume ce rôle. Le rôle de chef du Commonwealth permet au monarque de continuer sa position de privilège et d’influence internationales, qui émane des histoires coloniales. 

3. La reine en tant que chef d’État 

La Déclaration de Londres de 1949, qui abordait la position de l’Inde dans le Commonwealth en tant que république, a créé un précédent pour que les pays du Commonwealth adoptent le républicain. Mais aujourd’hui, 15 restent des monarchies constitutionnelles avec Elizabeth II comme chef d’État, y compris des îles des Caraïbes comme la Jamaïque, des pays sud-américains comme le Belize, des États africains comme le Ghana, le Canada et l’Australie. 

Depuis 1842, chaque pays a nommé un gouverneur général local comme représentant de la Reine, avec le pouvoir de proposer des lois, (dis)tester des projets de loi et dissoudre le parlement. Bien que la Reine n’ait pas de contrôle politique « direct » dans ces domaines, les gouverneurs généraux pourraient être interprétés comme un pouvoir administratif monarchique en cours. 

Beaucoup de ces pays, dont l’Australie, la Jamaïque, la Grenade, Sainte-Lucie et Tuvalu, utilisent toujours « Dieu sauve la reine/Roi » comme hymne national ou royal. Comme le soutient le sociologue Ty Salandy, ces textes culturels ont été utilisés pendant l’Empire pour inculquer les valeurs britanniques et la soumission à l’autorité coloniale, et leur utilisation continue suggère un système de valeurs similaire. 

En 2021, la Barbade a éliminé la reine en tant que chef de l’État, devenant officiellement une république mais faisant toujours partie du Commonwealth. Selon des rapports, la Jamaïque prévoit de faire de même après la visite royale. 

4. Propriété, terres et biens 

À la suite du rapport du National Trust sur les histoires d’esclavage et de colonialisme dans leurs propriétés, la principale conservatrice des Palais Royaux Historiques Lucy Worsley a annoncé une enquête similaire sur les palais royaux en 2020. 

Worsley a déclaré que toutes les propriétés utilisées par la dynastie Stuart au 17ème siècle «vont avoir un élément d’argent dérivé de l’esclavage» en eux. Cela inclut le Kensington Palace et le Hampton Court Palace, qui ont des liens avec le roi William III, un autre propriétaire de la Royal Afric 

Ceci sans parler des biens qui appartiennent maintenant à la monarchie qui ont été volés pendant la colonisation, comme le diamant indien Koh-i-Noor utilisé dans les joyaux de la Couronne, que le Pakistan et l’Inde ont demandé à plusieurs reprises à être restitués tousse. Le manque de transparence concernant ce que possède la Couronne face aux effets personnels de la Reine rend encore plus difficile de tracer ces histoires. 

5. ‘Notre grande famille impériale’ 

Dans un discours en 1947 en Afrique du Sud, la princesse Elizabeth de l’époque a déclaré qu’elle consacrerait sa vie au « service de notre grande famille impériale à laquelle nous appartenons tous ». Le concept de « famille impériale » reflète l’idée de la monarchie britannique en tant que figure de l’empire, attribuée à des idéologies de suprématie blanche et de colonialisme. 

Cette idée joue aussi un rôle dans les visites internationales royales. Les visites royales ont historiquement eu des implications colonialistes en dépeignant la royauté comme un sauveur blanc. La spécialiste des médias Raka Shome parle de comment Diana est devenue un symbole de cela dans des photos d’elle jouant avec et s’occupant d’enfants noirs en Afrique. Peut-être pourrons-nous revoir ça cette semaine en images du duc et de la duchesse de Cambridge serrant la main aux résidents jamaïcains à travers des clôtures de fer. 

Ces visites tentent de réécrire les histoires coloniales et impériales à travers des discours de la philanthropie et de la communauté mondiale, avec la royauté comme « chef » de la famille mondiale. C’est essentiellement un bon PR. 

Un nouveau chapitre ? 

Cela ne fait que rayer la surface des liens de la monarchie avec le colonialisme et l’impérialisme. Comme le Mouvement des femmes PNP, un mouvement jamaïcain qui défend les femmes et les filles, a écrit dans l’Observer jamaïcain : « Nous avons été battues et elles ont rompu à croire que notre but en tant que nation était de servir le tien. » 

https://theconversation.com/…/five-ways-the-monarchy…

LA MUJER DESNUDA

« RETRATO DE MUJER » (Fernando Botero)

La vi pasar, así, desnuda,
Por la acera del frente,
Con sus dudas y amarguras,
Sus luchas, fracasos y derrotas.

Tal vez fue bella, ella,
La mujer desnuda
De la acera del frente
Que parar el tiempo no pudo
Los años fueron su recompensa.

Sus días fueron de vida,
Fueron de muerte,
De amores y alegrías también,
Los días de ella, la mujer desnuda,
De la acera del frente.

Siempre si hizo preguntas
Pero pocas fueron sus respuestas
Tuvo amigos y enemigos,
Y por qué no, Ilusiones y afecciones

Pero aquella mujer desnuda,
La que vi pasar
Por la acera del frente
De soledad no habla
Para que sus palabras
Un pretexto no se vuelvan.

LA FEMME DENUDEE

« Portrait se Femme » (FERNANDO BOTERO)

Je l’ai vu passer, comme ça, dénudée
Sur le trottoir d’en face
Avec ses doutes et amertumes,
Ses luttes, ses échecs et ses défaites.

Elle a peut-être été belle, elle,
La femme dénudée
Du trottoir d’en face
Qui n’a pas pu arrêter le temps
Les années ont été sa récompense

Ses jours ont été de vie
Ils ont été de mort,
D’amours et aussi de joie,
Ceux à elle, la femme dénudée,
Du trottoir d’en face.

Elle s’est posé des questions
Mais rarement elle a su se répondre
Elle a eu des amis et des ennemis
Et aussi des illusions et des affections.

Mais cette femme dénudée
Celle que j’ai vu passer
Sur le trottoir d’en face
Ne parle pas de solitude
Afin que ses paroles
Ne se transforment en prétexte.